聊聊 S和M那点事 弗洛伊德认为，S必然具备M的品质，他在《性学三论》中的原话是 施虐者与受虐者在表现形式上相反，但同属于一种冲动，在一个人身上常常同时出现 施虐者要获得快感，必须想象受害者的痛苦，这种想象就在无意识中把自己安放在了受害者的位置 他通过成为受害者来品尝折磨的成果 所以施虐行为的快感有一个前提，那就是隐性的受虐认同 没有这个前提，就单纯的只是物质上的破坏，而不会获得欲望的满足 弗洛伊德认为，受虐和施虐都源于人的本能，死亡驱力 这股本能的攻击性，一开始指向的是我们自己，我们每个人都有受虐倾向 为了不被自我毁灭，心灵必须把这股力量转向外部，于是才有了施虐 而当这股力量受到阻碍的时候，它就会折返回自身，重新变成受虐 但其实我们可以发现，这样的结构其实广泛存在，甚至说，任何一个人的主体想要成立，都逃不过这样的一个过程 而这一切我们都可以追溯到黑格尔的主奴辩证法 在黑格尔那里，自我意识的成立是一场生死搏斗的结果 当两个意识相遇，彼此都要求对方承认自己是主人 胜利者看似赢得了承认，却陷入了空洞，因为他得到的承认来自于一个被他贬为物的奴隶 而一个物的承认怎么会是真的承认呢 但奴隶却相反，他在被迫的劳动中改造了世界，在作品中看到了自己精神的投射，反而获得了真正的自我 任何一个主体都依赖一个他者来完成自身，这就是欲望的结构 而依赖他者，就意味着主体的满足掌握在他者手中，这就是掌控的悖论 因此，任何表面上的施虐主体，在结构上必然处于受虐位置 这就是施受虐一体性 这种施受虐一体性，如果撤回到单个人的内心，就可以体现为自恋与自卑的同构性 弗洛伊德在《论自恋》中提出，人会将力比多投向理想自我 这个理想越是夸大，超我就越是严厉，他如同一个内在的施虐者，不断审视现实的自我，要求他匹配那个完美的幻想 表面上自恋无限抬高自我，而自卑无限贬低自我，但两者实际上是一致的 那就是他们都内置了一个绝对化的理想自我，并以此不断审视现实自我 自恋者陶醉于幻想，背后却是一个永不满足的审判者 自卑者同样无法忍受，自己偏离那个应该成为的样子 他对自己的贬低如此强烈，因为他潜意识认为自己应该无所不能 自我同时扮演主人和奴隶，自我一直在对自我进行审视 按尼采的话说，人是必须克服自己的东西 你所遇到最凶恶的敌人，永远是你自己(UNICORN⚡️🦄)